SAJAMBRE EN EL MADOZ (1846-1850).

En 1850, Pascual Madoz Ibáñez termina de escribir los 16 tomos de su Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de ultramar, conocido como “el Madoz”, en el que describe todas las ciudades, villas y pueblos de España.

Tras realizar una expedición por sus 16 volúmenes (sin índices) he recopilado lo que en él se dice de Sajambre.

La información aparece en los tomos 5, 13, 14 y 16. La reproduzco literalmente.

SAJAMBRE (T.13, p.626): concejo antiguo en la provincia y partido de León, compuesto de los pueblos de Hoceja, Pio, Ribota, Soto y Vierdes, para los cuales nombraban juez ordinario los vecinos.  

OSEJA no aparece como tal y tampoco aparece como HOCEJA. Esta última forma y también la de OCEJA se utiliza en varias enciclopedias, libros y mapas decimonónicos. Por ejemplo, aparte del Madoz (ver Ribota), en el Censo del año 1842, que puede verse en la base de datos del INE, también aparece como OCEJA. La única Oseja que se recoge es la de la provincia de Zaragoza. Y bajo la forma OCEJA leemos en la p.392 del Tomo 12 que es una “aldea de la provincia de León, partido judicial de La Vecilla, diócesis de Oviedo, Ayuntamiento de La Ercina”. Naturalmente, no se trata de Oseja de Sajambre. En su lugar lo que aparece es

CALDEVILLA (T5, p.286): barrio en la provincia de de León, partido judicial de Riaño, pertenece al lugar de Oseja.

SOTO DE SAJAMBRE (T.14, p.578): lugar en la provincia y diócesis de Leon, part. judicial de Riaño, audiencia territorial y capitanía general de Valladolid, Ayuntamiento de Oseja. SIT.: en los confines de esta provincia con Asturias; su CLIMA es frio, sus enfermedades más comunes, dolores de costado y pulmonías. Tiene 32 casas; escuela de primeras letras; iglesia parroquial (Ntra. Sra. de las Nieves) servida por un cura de ingreso y presentación real y ordinaria; y buenas aguas potables. Confina con Asturias y Oseja. El terreno es montuoso y áspero. Además de las veredas locales, cuenta con el camino de León a Asturias. PROD.: granos en corta cantidad, patatas y pastos; cría ganados y alguna caza. IND.: corte de maderas y construcción de aperos para labranza que llevan a tierra de campos retornando pan, vino, y otros artículos de consumo. POBL.: 31 vecinos, 118 almas. CONTR(ibución): con el Ayuntamiento.  

RIVOTA (T.13, p.520): lugar en la provincia y diócesis de León, part. judicial de Riaño, audiencia territorial y c. g. de Valladolid, Ayuntamiento de Oceja (sic) de Sajambre. SIT.: En los confines de Asturias sobre terreno desigual; su clima es frío pero sano. Tiene unas 30 casas; iglesia parroquial (San Juan Bautista) servida por un cura de ingreso que presenta S.M. en los meses apostólicos y en los ordinarios, el arcediano de Mayorga; una capellanía de patronato particular con cargo de misas y sin residencia; cementerio y buenas aguas potables. Confina con Pio, Vierdes y Soto de Sajambre. El terreno es de mediana y mala calidad y en parte de regadío. Los caminos dirigen a los pueblos limítrofes y a Asturias. PROD.: granos, legumbres, lino y pastos, cría ganado vacuno, lanar, cabrío y de cerda. IND.: telares de lienzo caseros. POBL.: 28 vecinos, 129 almas. CONTR.: con el Ayuntamiento.

PIO (T13, p.56): (Ver VIERDES, en la provincia de León, partido judicial de Riaño).

VIERDES (vol.16, p.42): lugar de la provincia y diócesis de León (16 leguas), part. judicial de Riaño (3), audiencia territorial y c. g. de Valladolid (33), Ayuntamiento de Oceja. SIT.: en una altura; su clima es frio; sus enfermedades más comunes, dolores de costado. Tiene 24 casas; iglesia parroquial (Sta. Marina) servida por un cura, de que son feligreses los habitantes del barrio de Pio; y buenas aguas potables. Confina con Oceja y Ribota. El terreno es de buena calidad. Hay un solo camino carretero que se dirige de Pio a los pueblos comarcanos; recibe correspondencia de Burón. PROD.: granos, patatas, algunas legumbres, hortaliza y pastos; cría ganados y alguna caza y pesca.  IND.: 4 molinos harineros. POBL.: 28 vecinos, 112 almas. CONTR.: con el Ayuntamiento.

LAS CORTINAS VIEJAS DEL PUEBLO DE OSEJA

Cada pueblo del valle tuvo un lugar llamado La Cortina, en donde se situaban algunas de las tierras de mejor calidad destinadas al cultivo básicamente de cereal.  Las cortinas estaban formadas por parcelas de diferentes dueños, cuya principal característica era estar rodeadas de un muro o cerca para evitar la entrada de los animales durante las épocas de siembra y recolección. Una vez recogidos los frutos, los ganados comunitarios podían entrar para aprovecharse del barbecho (las derrotas).  Con el tiempo las cortinas pasaron a denominarse erías y aunque algunos nombres se perdieron, otros permanecieron en la toponimia menor de los pueblos. Además de cortinas, cortines o cortinales también se llamaron vegas, sienras y llousas o losas. De estas últimas formas se conservan en Sajambre Las Sienras, que tuvo este origen en la Edad Media, o La Barrialosa.

Los protocolos notariales del Archivo de la Casa Piñán nos dicen que en La Cortina de Ribota, limitando con su cierre, poseía una tierra el que había sido cura del lugar, don Toribio Díaz Prieto. La Cortina de Pío aparece en un inventario de bienes del año 1715.  La Cortina de Vierdes perteneció a los Piñán de Cueto Luengo por entero tras la compra que hizo el Comisario Domingo Piñán y esta familia fue asimismo dueña de una gran parte de La Cortina de Soto en el siglo XVI. En Oseja existieron La Cortina de Carunde, la moderna Cortina junto a la iglesia y un lugar que antiguamente se conocía como Las Cortinas Viejas.   

Al expresarse en plural, parece que el topónimo hace referencia a más de una cortina y el epíteto temporal nos traslada a una época bastante anterior a 1600. De manera que es muy probable que estas cortinas estuvieran activas desde la Edad Media. Nos hallamos, por tanto, ante uno de los lugares más antiguos de Oseja explotados por el hombre. Y no es lo único “viejo” que aparece en sus proximidades. Pero vayamos por partes.

No queda memoria de este topónimo entre los lugareños. Ninguno de los más ancianos preguntados en su momento las recordaban. Pero para salvar estas lagunas están los documentos. 

Voy a presentar una secuencia toponímica con los lugares que formaron parte de lo que se llamó Las Cortinas Viejas en 1600, 1700 y 1800. Los topónimos que conozco los he actualizado pero manteniendo las variantes antiguas entre paréntesis. En los casos en los que desconozco la equivalencia actual, mantengo la forma o formas antiguas  entrecomilladas.  El orden es alfabético.

Todos los topónimos enumerados aparecen en los documentos de cada siglo dentro de lo que en esa época se identificaba como la ería de Las Cortinas Viejas. El muestreo de documentos utilizados es muy numeroso.

1600

“Don Tello” (“…dícese Don Tello linda con Andrés Díaz y con el Camino Real de Trecoro y heredad de Pedro Alonso, sastre”)

El Mojón (“linda con el Camino Real”)

 “Habareyo” (o Jabareyo)

Juncosía o Jucosía (El Llano de U de Cosia, en 1400 se llamaba el Foyo de Cosia). 

La Corrada, aparece a menudo con plantaciones de lino. Las Linares de La Corrada.

La Parrada

La Tijera (La Tixera, La Tigera)

La Torbenera (“…en la Torvenera donde dicen Ballemohosso”)          

"Merilla"

Prao Jarrero (siempre documentado como Prado Herrero)

Ruseria

“Udebrasal / Udebrasar”, algún Judebrasal y posible hidrónimo.

Valdemojoso (Ballemohosso)

1700

Don Tello

El Bijorco (El Bihorco)

El Mojón (en 1713 lindaba con propiedad de la Obra Pía)

El Redondín

“Hudebrasar”

La Barrialosa

La Corrada (continúa teniendo plantaciones de lino)

Los Cuadros

La Nozaleda

La Parrada

La Ruda

La Tijera (La Tigera)

La Torbenera (La Torvenera)

"Merilla" (en 1711 ya se había convertido en prado)

Prao Jarrero (Prado Herrero)

Ruseria

Valdemojoso (Ballemoosso, Baldemohoso)

1800

En las Ordenanzas que llevan las fechas de 1701 y 1711, aunque fueron copiadas después de 1800, no aparece el topónimo Cortinas Viejas y la ería se nombra como Reuseya. En el capítulo 15 se dice que “Reuseya que comprende La Corrada, Entrerrivas, Ju[…]al, Juncosia y Prao Jarrero” (Archivo Municipal, Doc. 1, ff.18rº-vº).

Sin embargo, en todos los protocolos notariales comprendidos entre 1701 y de 1715 que se conservan en el Archivo de la Casa Piñán, sigue apareciendo el nombre de Las Cortinas Viejas como topónimo identificativo de la ería y Ruseria (en sus variantes) se sigue encontrando  “dentro” del espacio conocido como Las Cortinas Viejas.

Por otro lado, un topónimo que no hallamos antes de 1800 en los documentos notariales es el de Entrerrivas que, sin embargo, aparece en esta mala copia de las Ordenanzas Municipales. En donde leemos dicho nombre es en un documento del año 1822, en el que se arriendan prados y tierras pertenecientes a la Obra Pía del Arcediano. Se mencionan allí los lugares de Juncosia y Entrerrivas.  Sigo insistiendo y cada vez con más argumentos en el hecho de que las Ordenanzas Municipales que llevan escritas las dos fechas de 1701 y 1711 son una mala copia tardía y actualizada de otras ordenanzas anteriores que se han perdido.  

Por su parte, Las Cortinas Viejas siguen apareciendo en documentos de la segunda mitad del siglo XIX y en concreto en las Ordenanzas Municipales y Constitucionales del año 1872, que en su artículo 69 del capítulo 15 dicen que el pueblo de Oseja tiene la ería “llamada Cortinas Viejas que linda al Oriente con el barrio de La Pandiella y con el camino que conduce al Raso, a Mediodia con la pradera de Trecoro, al Poniente con el Sulcuerno terreno común y con Las Encallejadas por el Norte hasta llegar otra vez al mencionado barrio de La Pandiella” (f.9vº).   

El olvido de este topónimo es, por lo tanto, muy reciente. La memoria de Oseja prescindió de él hace poco más de 100 años.

No lejos de este lugar conocido antiguamente como Las Cortinas Viejas se encuentra también el Cementerio Viejo.   

APELLIDOS SAJAMBRIEGOS QUE NO LLEGARON AL SIGLO XX

La movilidad de población que existió en el valle a lo largo de los siglos hizo que la mayoría de los apellidos más antiguos de Sajambre se perdieran; que aquéllos fueran sustituidos por otros con el discurrir de los siglos; que muchos desaparecieran porque los linajes quedaban sin descendencia o porque las familias se desintegraban a causa de la emigración. Pero muchas de las gentes llamadas de aquellas maneras llegaron a vivir 200, 300, 400 o más años en Sajambre, pudiendo consisderarse, por tanto, tan sajambriegos o más que muchas familias actuales.

Presento hoy una relación no exhaustiva pero bastante completa de aquellos antiguos apellidos que caracterizaron a algunos sajambriegos y que se repiten en la documentación notarial como avecindados en Sajambre.

Interesa resaltar este último aspecto porque no incluyo a los que eran residentes pero no estaban avecindados y tampoco a los que llevan como aparentes apellidos topónimos sajambriegos fácilmente identificables, como por ejemplo Juan de Teba (Ribota) o Pedro del Casar (Soto).

No incluyo tampoco, porque no son apellidos propiamente, los nombres de pila acompañados, por ejemplo, de un “De Mencía”, pues se trata de la identificación de un vecino por el nombre de su madre o esposa. El nombre de pila Mencía fue frecuente en el Sajambre del siglo XVI.

Por su parte, el “Herrero” que aparece en el n. 88 de La Montaña de Valdeburón es el oficio ("herrero") que poseía el individuo. Lo mismo sucede con un “Alonso sastre” que en el mismo lugar se considera como “Alonso Sastre”. Tanto en el caso del herrero como en el del sastre del lugar se usan los distintivos de sus oficios para identificar mejor al individuo, sobre todo porque dicha profesión estaba indicando (y demostrando) cuál era el estamento social al que pertenecía su portador, que era lo que verdaderamente interesaba en este tipo de documentos. Así sucedía desde la Edad Media en todos los lugares del reino. En cualquier caso, los datos que aquí se ofrecen no proceden sólo de padrones, sino del conjunto de la documentación notarial que vamos manejando.

AMIGO

Soto y Oseja. Documentado en los siglos XVI, XVII y XVIII. Una de las familias vivía en La Yana (Oseja) en el siglo XVII. Estado: hidalgos.

ANDRÉS

Oseja y Ribota. Documentado en los siglos XVII y XVIII. Estado: pecheros.

BERMEJO

Oseja. Documentado en los siglos XV, XVI, XVII y XVIII. Estado: pecheros.

CABRERO

Oseja. Documentado en los siglos XVI, XVII y XVIII. Estado: hidalgos.

CALVO

Oseja. Documentado en los siglos XVII y XVIII. Se documenta algún caso como Calveto, que creo debe ser mote utilizado para distinguir a varias personas de este apellido llamadas igual. (¿Andará por aquí el origen de aquello que decía Barbarona cuando asustaba a la gente con un “Calvín, Calveto, que me tiro a tu carreto”? El Calveto sólo lo he visto en el siglo XVII). Estado: hidalgos.

DE COCO

Soto. Documentado en los siglos XVII y XVIII. Estado: hidalgos notorios.

DE LA LASTRA

Ribota. Documentado en los siglos XVII y XVIII. Estado: hidalgos notorios.

DE LA MATA

Soto y Oseja. Documentado en los siglos XVI (Soto) y XVII (Oseja). Estado: hidalgos.

DE LA PIÑERA

Oseja. Documentado en los siglos XV (desde 1406) y XVI.

DE SANTOS

Ribota. Documentado en el siglo XVI.

DE SUERO

Soto, Oseja y Ribota. Documentado en los siglos XVI, XVII y XVIII. Estado: hidalgos.

DEVIA

Ribota. Documentado en el siglo XVII. Procedente de Asturias.

DOBREGANES

Oseja. Documentado en el siglo XVIII. Posiblemente originario del municipio cántabro del mismo nombre. Estado: pecheros.

FRANCISCO

Oseja. Documentado en los siglos XVII y XVIII. Estado: hidalgos notorios.

GARCÍA

Soto, siglos XV, XVII y XVIII. Se documenta en el siglo XV, desaparece en el XVI y vuelve a documentarse en el siglo XVII por individuos procedentes de Amieva, concejo en el que es frecuente desde el siglo XVI por lo menos. Estado: hidalgos notorios los que procedían de Amieva; pecheros los que procedían de Valdeburón.

HIDALGO

Pío y Oseja. Documentado en los siglos XVII y XVIII. Estado: pecheros.

LONGORIA

Oseja. Documentado en el siglo XVII. Procedente de Asturias, Ayuntamiento de Miranda, parroquia de San Martín de Lodón.

MARTÍN

Oseja. Documentado en los siglos XVI, XVII y XVIII. Estado: pecheros.

MARTÍNEZ

Oseja. Documentado en los siglos XIV, XV, XVI, XVII y XVIII. Uno de los apellidos patronímicos más antiguos de Sajambre y extendidísimo en todos los territorios comarcanos desde la Baja Edad Media. Estado: pecheros.

MOLINA

Ribota. Documentado en el siglo XVI.

PÉREZ

Vierdes y Oseja. Documentado en los siglos XV y XVI. Apellido escasamente documentado en Sajambre, donde sólo lo lleva una familia de Vierdes en el siglo XV y un par de familias de Oseja en el XVI. Es, sin embargo, uno de los apellidos característicos de Valdeón, en donde está documentado desde el siglo XIII. Contemporáneamente a Sajambre fue muy frecuente en Amieva, Caso, Cangas de Onís, Cabrales y Liébana.

PRIETO

Soto. Documentado en los siglos XV y XVI.

SÁNCHEZ

Ribota, Soto y Oseja. Documentado en los siglos XVII y XVIII. Extendido en la comarca. Estado: hidalgos los sajambriegos y pecheros los que procedían de Valdeburón.

SUÁREZ

Oseja y Soto. Documentado en los siglos XVI y XVII. Procedente de Cangas de Onís. Estado: hidalgos.

VALIENTE

Oseja. Documentado en los siglos XV y XVI. Estado: pecheros.

INQUISIDORES SAJAMBRIEGOS DE LOS SIGLOS XVI Y XVII.

Poco a poco vamos conociendo a algunos sajambriegos que colaboraron con la Inquisición formando parte de su engranaje burocrático en los siglos XVI y XVII.

Sus nombres nos llevan a familias de hidalgos notorios que debieron utilizar estos cargos y su situación de preeminencia social como un instrumento más de poder sobre sus vecinos. Además, los que desempeñaban tales cometidos poseían inmunidad personal y los servicios prestados al Tribunal siempre permitían obtener beneficios económicos.

Por ahora sabemos de las siguientes funciones inquisitoriales desempeñadas por sajambriegos:

Oficial: cualquiera de los miembros laicos o eclesiásticos al servicio de la Inquisición que formaban parte de su estructura burocrática.

Comisario: oficial sin salario fijo, aunque recibe una paga tras cada actuación. Requisitos: ser clérigo secular. Función: preside los tribunales de su distrito, recibe las acusaciones, cita testigos, apresa, inicia procesos, coordina la actuación de los familiares.

Familiar: oficial laico sin salario, aunque se beneficia económicamente de las delaciones que hace. Requisitos: ser varón, casado, laico, mayor de 25 años, hijo legítimo, de buena fama, cristiano viejo, no desempeñar o haber desempeñado nunca oficios viles, ni comerciales. Función: espiar, delatar, detener, vigilar y trasladar a los reos a las cárceles inquisitoriales. Fueron los más temidos y los más odiados.

INQUISIDORES SAJAMBRIEGOS

PEDRO DÍAZ DE OSEJA: documentado como familiar del Santo Oficio en el año 1589. No lo era todavía en 1575, ni en 1581 cuando Diego de Labra, párroco de Santa Eulalia de Abamia, lo denuncia por impago de una deuda (Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, Registro de Ejecutorias, caja 1634, n.37 y caja 1445, n.37 respectivamente: ejecutorias derivadas de dos denuncias contra Pedro Díaz de Oseja). No es el futuro arcediano de Villaviciosa, quien nació hacia 1583, sino un personaje cronológicamente anterior.

JUAN DÍAZ: hermano de Diego Díaz de Oseja y tío del arcediano de Villaviciosa, Pedro Díaz de Oseja. Documentado como familiar de la Inquisición en documentos de sus descendientes (Archivo Histórico Nacional de Madrid, Estado, Pruebas Santiago, exp.1513, ff.15vº-16rº).

DOMINGO PIÑÁN DE CUETO LUENGO: Comisario del Santo Oficio y párroco de Oseja y su anexo, Soto, entre 1621 y 1652.

DIEGO DE LA CANEJA (n.1635 - m.1676): arcediano de Villaviciosa en la Iglesia de Oviedo. En el año 1675 solicita que se le acepte como oficial de la Inquisición. El 3 de diciembre de 1675 se despacha la certificación de la aprobación (Archivo Histórico Nacional de Madrid, Inquisición, leg.1423, exp.13). La investigación que se hizo sobre él hasta dar por buena su solicitud tiene 134 páginas. Don Diego de la Caneja no llegó a ejercer un año entero como oficial del Santo Tribunal, pues la muerte le sorprendió al poco de iniciar su trabajo.